Головна Історія економіки Середньовіччя (V-XVII ст) Освіта давньоруської держави

Освіта давньоруської держави

Населення та територія

Центрами освіти давньоруської держави стали міста Київ і Новгород.Чи вигідно розташовані на торговому шляху «із варяг у греки», вони обєднали навколо себе дві групи східнословянських племен - північну та південну.

У джерелах немає відомостей про кількість населення у Давній Русі. Відомий демограф Б. Ц. Урланис, використовуючи непрямі дані, вважає, що до початку другого тисячоліття нашої ери територія Київської Русі становила 1,1 млн. кв. км., а чисельність населення - 4,5 млн. чоловік.

Територія давньоруської держави склалася із земель, які займали племінні союзи, що згадуються в «Повісті минулих літ» (поляни, волиняни, древляни, сіверяни, радимичі, дреговичі, кривичі, вятичі, словени та ін.) Первісною, найдавнішою була державна територія Середнього Подніпровя, власне Руська земля на чолі з Києвом.

Наприкінці IX - другій половині XI вв. влада київських князів поширюється на Новгорода Великий, Псков, Смоленськ, Ростов, Полоцк, Муром, Рязань - центри великих земель, розташованих на півночі, північно-сході і північному заході Східно-Європейської рівнини. На півдні теж тривало розширення території, в першу чергу власне Київського, потім Чернігівського та Переяславського князівств. Що увійшли до складу давньоруської держави іншомовні, народу цих утворення (мурома, меря, голядь тощо) почали його складовою. Київська Русь перетворилася на одне з найбільших і наймогутніших держав середньовічної Європи.

Освіта ранньофеодального давньоруської держави мало велике прогресивне значення для подальшого самостійного політичного, економічного і культурного розвитку східнословянських племен та інших племінних обєднань, які увійшли до його складу.

Система оподаткування

З утворенням держави йде становлення системи його взаємин з населенням, що включають виробництво продукції, що збір податків, відбування військової служби.

Найпершою формою панування і підпорядкування був збір данини на користь держави, яка називалася полюддя.Ця данина збиралася з усього населення (людей). Полюддя було виразом верховного права князя на землю і встановлення поняття підданства.

Для збору цієї данини князь з дружиною щорічно з листопада по квітень обїжджав величезні підвладні їм території або посилав туди своїх намісників. Збиралося продовольство, хутра, мед, віск і ін

Розміри данини, місце і час збору заздалегідь не визначались. Старші дружинники зі своїми загонами могли збирати і більшу кількість данини, ніж князь. Такі загарбницькі методи викликали протест населення. Так, у 945 р. у древлянській землі відбулося повстання проти князя Ігоря, він був убитий. Його дружина, княгиня Ольга, провела податкову реформу, встановивши «уроки» - норми данини, а також час і місце її збору - «цвинтарі. Це були пункти, де проводилася торгівля. Реформа княгині Ольги була у Київській Русі першою спробою впорядкування збирання данини. Запроваджувалася одиниця оподаткування: в одних місцях то був «дим» (сімя), в інших - "плуг» чи «рало», обкладалося коли окреме господарство. Кілька «димів» складали «дворище". Рідше одиницею обкладення вважався чоловік.

У міру розвитку великого землеволодіння і зміцнення держави форми експлуатації мінялися й диференціювалися - в одних випадках данину перетворювалася на подати, що стягується на користь князя, держави; в інших - у феодальну ренту, яка виплачується феодалові.

Памятники права

Важливу роль у зміцненні феодального ладу грали правові норми. Найбільш ранніми, що дійшли до нас памятками давньоруського феодального права є договори київських князів з Візантійською імперією (911, 944, 971), в яких є відомості про «Законі Російському».Договори ці містять низку статей про право власності й спадкування, про полонених і «челяді» і т.п.

Але першим давньоруським зведенням законів була «Руська правда», що діяла з XI по XV вв. Перша частина Короткої редакції «Руської Правди», так звана «Найдавніша Правда", у всіх 18 статтях дає дуже обмежене коло карних злочинів: от вбивства, побоїв до приховування що зникли холопа, псування чужого зброї та одягу. В ньому хоча і йдеться про таке пережитки як право родичів на кровну помсту за вбивство, проте кровна помста вже відмирає і замінюється грошовими штрафами за вбивство (вірамі) за вироком суду.

«Руська Правда» визначала привілеї феодала, положення залежних від нього селян та інших груп населення, нормативно закріпила право власності феодала на землю. Цілий рад статей передбачав покарання за спробу посягання на цю власність. Спеціальна статті встановлювали покарання за розорювання межі, за пограбування боярської садиби, за вбивство слуг феодала (тіунів, огнищан та ін.)

«Руська Правда» відбила походження феодальної залежності населення шляхом як економічного, так і позаекономічного примусу. Економічний примус полягало в тому, що розорився смерд сам був змушений іти в кабалу до світського або церковного феодала. У «Руській Правді» це рядовичі й закупи

У «Правді Ярославичів» знайшло відображення пристрій вотчини як форми земельної власності і організацію виробництва. Її центр становили хороми князя чи боярина, вдома його наближених, стайні, худоба.

Процес феодалізації

Спочатку у словянських племен не було станів і всі жителі володіли рівними правами. Однак у міру розвитку продуктивних сил виділилися певні групи населення, що розрізняються між собою по добробуту і соціальним станом. Зявилася знати, куди входили «найкращі», «ліпших», «великі», «старі», «нарочиті» мужі. Найвищий статус займали «земські бояри».До них належали представники племінної аристократії, нащадки родових старійшин, а також торгівці, що жили на шляху «із варяг у греки». До вищих соціальних верств ставилися верховні дружинники, «княжі мужі".

У X-XI ст. в Київській Русі посилився процес феодалізації. Це проявилося в наступі племінних вождів і старійшин на громадські землі. Активізація захоплення общинних угідь пояснювалася до певної міри тим, що до цього часу зміцнюються орне землеробство і двухпольная систему сівозміни. У порівнянні з перелоговою і підсічно вогневої-системами при двухпольном сівозміні значно посилюється інтерес до закріплення землі в постійному володінні. Тому в Київській Руси інтенсивно формується приватна власності на землю, йде процес, що отримав назву «обояріваніе» земель. Приватна власність на землю називалася вотчиною (отчину). Вотчина - це власність на землю, яку можна купить, продати, передати у спадщину. Як правило, вона зявлялася шляхом приєднання знатними людьми наділів земельних інших общинників, в зокрема, збіднілих. Угіддя рядових общинників часто приєднувалися не за борг, насильницьким а шляхом. Таким чином, на Русі вотчинника перетворювалися у великих землевласників.

Вотчина могла бути князівської, боярської, монастирській, церковного. З цього періоду смерди не тільки виплачують данину державі, а й стають залежними від феодала (боярина) і виплачують йому за користування землею оброк (натуральний) або відпрацьовують панщину, хоч на цей період ще значне число жителів залишалося не залежними від бояр.